地蔵通り

板橋駅

由緒ある中山 道の板橋宿にそ の名を負う板橋 駅は明治１８年 ３月日本鉄道株 式会社により品 川・渋谷・目白・ 赤羽の各駅と共 に開設され、同 ３９年１１月１０

中山道と板橋宿

　中山道は江戸日本橋を基点として板橋宿から武蔵・上野・信濃・美濃を経て近江守山まで続き、近江草津で東海道に合流する街道で五街道の一つでした。江戸幕府は幕藩体制を整えるために道幅を５間（約９ｍ）と決めて整備を行ったり、一里塚を築造したりなど街道の整備に努めたということです。江戸日本橋から約２里（約１０ｋｍ）のところにあたる板橋宿は中山道第一の宿で江戸四宿の一つとして発展しました。板橋宿の延長は１５町４９間（約１.７ｋｍ）にもなり、江戸に近い方から平尾・中宿・上宿と三つの宿に分かれていました。中心だった中宿には問屋場・本陣・脇本陣・料理屋などが軒を並べていたそうです。

近藤勇と新撰組隊士供養等（北区寿徳寺境外墓地）

　慶応４年（１８６８）４月２５日、新撰組局長であった近藤勇は、中山道板橋宿手前の平尾一里
塚付近に設けられた刑場で官軍により斬首処刑されました。その後、首級は京都に送られ胴
体は刑場より少し離れたこの場所に埋葬されました。

　本供養塔は没後の明治９年（１８７６）５月に隊士の１人であり近藤に私淑していた永倉（本名
長倉）新八が発起人となり旧幕府御典医であった松本順の協力を得て造立されました。高さ３.
６ｍ程ある独特の細長い角柱状で４面の全てにわたり銘文が見られます。正面には近藤勇　
�￥ｹ　土方歳三義豊　之墓と刻まれており、副長の土方歳三の名も近藤勇の右に併記されて
います。なお、近藤勇の諱（いみな）である昌宜が�￥ｹとされたことについては明かになってお
りません。右側面と左側面には、それぞれ八段にわたり井上源三郎を筆頭に合計１１０名の隊
士などの名前が刻まれています。裏面には、当初は「近藤　明治元年４月２５日　土方　明治２
年５月１１日　発起人旧新撰組長倉新八改�瘻ｺ義衛　石工　牛込下横町平田四郎右衛門」と
刻まれていましたが、一部は現在判りにくくなっています。

　戦術方針の相違から一度は近藤と袂を分かった永倉ですが、晩年は戦友を弔う日々を送っ
たと伝えられています。本供養塔には、近藤勇のほか数人の新撰組ゆかりの者たちが祀られ
ているので、新撰組研究を行う際の基本資料とされ、学術性も高く貴重な文化財です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（平成１６年３月・北区教育委員会）

近藤勇　土方歳三両雄墓地改修記念碑

　新撰組は文久慶応の此幕府の命に依り、時の京都守護職参議松平容保郷に附属し京都の
安寧秩序を保護し、近藤勇が隊長となり、土方歳三が副長にたる及び特に責任の重きを自覚
し、規律を厳にし恒に守護職の命令に依りて行動せる適法の警察隊なりき勇は夙に剣豪とし
て知られ其侠勇は当時有志の徒を辞する過激派の浪士をして心膽を寒からしむ而も混沌たる
幕末の政変期に際し此一代の剣豪はついに朝敵の汚名を□り明治元年４月２３日滝野川町
三軒家（当時板橋刑場と云ふ）に於て斬にショ處せられ其首級は京都に送られ胴以下を此地
に埋めたるが明治８年元の新撰組助勤として勇と肝膽相照せる永倉新八事杉村義衛翁は副
長土方歳三を加えて追悼の碑を此地に建設せり、爾来墓地は其所有者たる壽徳寺に於管理
しあり、而して幾度か改修の議起これるも遂いに其機会を得ずして今日に至れり、　昭和３年
秋偶に秩父宮家に新撰組に縁故最も深き旧会津藩松平家と御婚儀の盛典あり又畏くも聖上
御即位の天典を挙げさせられ世を挙げて奉祀の誠意を捧げまつる此時に当り曠古の御大典を
奉祀し併せて秩父宮家の御盛儀を紀念する意味に於て此近藤土方両雄の墓地を有する当滝
野川町北谷津睦会は会長以下各幹事２９名発起人となり７名の実行委員を挙げて境内改修の
議を進むると共に壽徳寺住職宮木宥弌師を始め近藤の生家たる宮川氏並に義衛翁の令息杉
村義太郎氏へ提議せるに何れも双手を挙げて賛同せられて、尚其経費を広く有志並びに縁故
関係者に募りしに石碑裏面記さいせる諸氏の外、３００余名の熱誠たる後援を得て同年１０月
１４日を以て起工し同４年４月１５日竣工して境内の面目を全く一新し長へに明治維新の史跡を
保存する事となりぬ　世に近藤勇の英名を知るもの多きも其修焉の地を知るもの甚だ尠し茲に
泉下の英霊を吊ふと共に此碑石の前に立って願望すれば幕末の天地に活躍せる両雄の面目
眼前に髣髴たるものあるべし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　趣趣趣（昭和４年４月）

伝通院

新撰組の前身“新微組発会の処静院跡

　幕末の歴史に一頁を残した新撰組の前身新微組は、江戸市中から応募した浪士隊として、
清川八郎・山岡鉄舟らの呼びかけで、芹沢鴨、近藤勇、土方歳三らがさんかし、文久３年２月
４日、伝通院山内処静院で発会したと記録されております。

　処静院はその後火災に遭い焼失しなしたが、この碑建立の一帯が処静院で大黒天に隣接
しておりました。幕末時処静院住職淋瑞和尚は、清川八郎らを支援したとして佐幕派浪士と
見られた武士らに暗殺されましたが、いまなお伝通院内に墓碑が建立され供養されています。

江戸の名所

巣鴨の中山道沿いにある庚申塚は、江戸時代 から近郷近在に聞えた名所でした。江戸と板橋 宿との間にあり行き交う旅人たちで賑わっていた と伝えられ、その様子は「江戸名所図会」にも描 かれていなす。 　現在では、特に庚申の日ともなると近くの「とげ ぬき地蔵（高岩寺の縁日（毎月４の日）と同様に 多くの参詣者があります。庚申塚では町内会の 人たちが参拝者に対し、季節ごとに趣向をこらし た。食事を作ってもてなしています。 　「江戸名所図会」の茶屋の屋根の葭簣（よしず）の上に見える石塔は、庚申塚のいわれを裏付けるものです。現在、この石塔は当地の小さな社に鎮座し、その銘文によれば１６５７（明暦３）年に造立されたものということがわかります。これにより依然１５０２（文亀２）年に造立されたといわれる石碑がありましたが今はなく、「遊暦雑記」では、この塚の下に埋められていると伝えています。 　また、この庚申塚には、お猿さんが祀られているというようにいわれていますが、これは、この巣鴨近辺の有志が、明治初期、千葉県銚子市にある猿田神社から猿田彦大神を分祀したという歴史的事実によるものです。

庚申塚

庚申塚の起源は、中国から伝わった道教の三戸（さんし）説にあることができる。それによれば、人の身体にいる三戸という虫が、６０日に一度訪れる庚申の 日の夜に人の罪状を大帝に告げに行くため、人はこの晩は寝ずに過ごし、寿命が縮まるのを防ぐというものである。 　こうしたことから室町時代の中頃から庚申待ちが行われるようになり、さらに僧侶や修験者の指導によって講集団が組織され、江戸時代になると各地に庚申講がつくられ、その供養のため庚申塔が造立されるようになった。 　さて、江戸時代の文化年間（１８０４ 〜１８１７）に出された地誌「遊歴雑記」によると、祠内におさめられている庚申塔は、明暦３年（１６５７）１月の江戸の大火後に造られ、その際文亀２（１５０２）造立の高さ８尺の碑は、その下に埋められたとされている。 　この庚申塚は、旧中山道（現地蔵通り）沿いに展開した巣鴨町の北東端、すなわち、旧中山道と折戸通りの交差地に位置し、天保年間（１８０３〜１８４３）に刊行された「江戸名所図会」では、中山道板橋宿に入る前の立場（休憩所）として描かれている。現在も都電の庚申塚停留所を下車して参拝する人やとげぬき地蔵（高岩寺）の参拝帰りに立ち寄る人が後を絶たない。 庚申塚縁起 　巣鴨旧中山道庚申塚所在、猿田彦大神庚申堂は古く江戸時代から当地にあって今上天皇御大典記念に近隣有志により代々奉祭してきましたが、その後立派に建造し、社務所兼庚申塚町会事務所、会合場として時代に即応してきたが、昭和１９年３月の戦災により焼失し仮堂におまつりして来たのである。 　昭和４７年隣接４町会及び広く崇敬する信者の賛同を得て現在のような立派な御堂を建て直すことが出来、又、続いて御水屋も完成、境内も一層荘厳さを増したので茲に関係者の名を刻して後世に伝える。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（庚申堂猿田彦大神奉賛会　　代表　榎本留吉） 庚申塚由来記 　全国的に有名な巣鴨の庚申塚にあった庚申塔は高さ８尺で文亀２年（１５０２）造立、現存していれば区内最古の石碑。 　昔、巣鴨の庚申塚は中山道の本街道であり、板橋宿の１つ手前の立場として上り、下りの旅人の往来が激しく、休息所として賑わい簡単な茶店も在り、、人足や馬の世話もした。 　広重の絵にも描かれ、江戸名所図会で見ると茶屋に人が休み、人足の奪い合いをしている旅人もいて賑やかである。 　ここに団子などを売る茶店もでき、、藤の花をきれいに咲かせていたのが評判で花の頃は小林一茶も訪れて、　　（ふじだなに　寝て見てもまた　お江戸かな）の句がある。 巣鴨猿田彦大神庚申堂 　江戸時代に書かれた紀行文の「遊歴雑記」に当庚申塚を次のように書いている。「武蔵州豊島郡巣鴨庚申塚は江戸より板橋の駅に入る立場なり、よしで囲いの茶屋あり団子茶屋と称す。石碑を見るに明暦３年と彫られ、又、古老からの聞き書きとして文亀２年（１５０２）に塔を建立高さ８尺なり然るに、明暦３年正月世にいう振袖火事の大火起こり江戸中９分通りを焼き払う。復興資材をひさぐもの引きも切らず、たまたま当庚申塔に立て懸けたる竹木倒れ石碑４つ５つに裂けたり、故に村中相議し丈を縮めて今の塔を再建し、文亀２年の碑を塚の下に埋めたりと言い伝えを物語る。されば巣鴨庚申塚というは文化１２年（遊歴雑記発行年）に到りて３１４年に及ぶ、故に庚申塚として、その名高し」と書かれている。 　又、長谷川雪目の描いた江戸とその近郊の絵入り地誌「江戸名所図会」には、この庚申塚に中山道の立場があり、旅人が茶屋で休息している様子が描かれている。広重の浮世絵にも当地の描写があり、付近の賑わいが見られる。庚申様を神として祭ったのが、いつの頃か判然としないけども、神社としては伊勢皇太神宮の一角に大きな区画を占めて猿田彦神社があり、神宮は猿田彦の先導により開かれたと称されている。このへんから道祖神との関連も結びつくようである。新道による庚申信仰も相当歴史をもって受け継がれて来たものであり、当「巣鴨猿田彦大神庚申堂」もその好例であろう。 　前述のように文亀２年（１５０２）に建てた「庚申待供養板碑」は破損し明暦３年（１６５３）に作り直したものが現在御本殿に祭る「庚申塔」である。戦前は町会事務所なども合築された堂宇であったが戦災で焼失、この碑の文字も判読しにくいが、江戸時代の庶民信仰と地域の歴史を知る上で大切なものとして豊島区の登録文化財にもなっている。 　ところで、庶民の間に庚申講が盛んになった頃「庚申待ち」という集まりが行われ、庚申の日に夜を徹して来世の幸福を願って天帝に祈り酒食を持ち寄って賑やかに過ごすという祭が流行した。今では廃れたけれども当庚申堂にも、その名残りが偲ばれる。昭和４６年に御本堂を再建し、以後４９年には御水舎、平成３年には山門も形を整え、荘厳さを増して、参拝の方々に喜ばれている。年に６〜７回、庚申の日にはお祭をして多くの信仰者を迎えている。 　御祭神は下記の通りである。 地津主　　　甲子巳貴神関 天津祖　　　庚申猿田彦大神連 人津霊　　　巳己少彦名神 　道祖神・寿命神・金神・塩竃神・幸神・縁結神・船王神

　

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巣鴨地蔵通り商店街

とげぬき地尊蔵

　山号・寺号　　　 萬頂山高岩寺
　開創 年代　　　　慶長元年（１５９６）頃
　開　　　 山　　　  埼玉県熊谷市大字下奈良萬頂山集福寺５世扶嶽大助和尚
　開　創  地　　　　神田明神下（現千代田区外神田２丁目）のち下谷屏風坂下（現台東区
　　　　　　　　　　　上野７丁目岩倉高等学校附近）に移転
　当地 移転　　　　明治２４年５月２８日・同年９月２４日入仏式。昭和初期に中山道新道
　　　　　　　　　　　（現国道１７号）建設により境内分割。現本堂完成昭和３２年１１月３０
　　　　　　　　　　　日。庫裡完成昭和５９年１２月１８日。


とげぬき地蔵尊御縁起

　正徳３年５月（徳川７代将軍家継の治世）、江戸小石川に住む田付氏の妻、常に地蔵尊を信仰していたが、１人の男児を出産後重い病気に見舞われて床に臥した。諸々の医者が手を尽くしたが、病気は悪化の一途。彼女は生家に宿る怨霊によって女はみな２５才までしか生きられないという父母の話を夫に伝えた。
　　
　田付氏は悲しみの中に、この上妻が日頃信仰する地蔵尊におすがりするほかはないと毎日一心に祈願を続けた。

　ある日のこと田付氏の夢枕に１人の僧が立ち「自分の形を１寸３分に掘って河水に浮べよ」という。田付氏が「急には彫り難い」と答えると「お前に印像をあたえよう」といわれ夢がさめた。不思議な夢と枕元をみると、木のふしのようなものが置いてあり、平らな部分に地蔵菩薩のお姿があった。

田付氏は夢にあった通りと不思議に思いつつも、地蔵尊の宝号を唱えながら形を印肉にしめして１万体の「御影」をつくり、両国橋から隅田川に浮かべ一心に祈った。

　その日の夜、午前２時ごろ田付氏は妻の呼ぶ声にいって見ると「今夢うつつの中に男があらわれ、長い棒と籠のようなものを持って枕上に立ちました。すると香染の袈裟をつけた１人の僧が出てきて蚊帳の外に引き出し、次の間で錫丈で背中をついて追い出してしまいました」といった。

　このことがあって以来田付氏夫人の病気がしだいに快方に向い、１１月中旬には床をはなれ、以後無病になった。田付氏がこの霊験を山高氏で話していると、一座の中に西順という僧がいて、その御影をほしいといわれ二枚をあたえた。西順は毛利家に出入りしていたが、ある時同家の女中が口にくわえていた針を飲みこんで大いに苦しんだ。西順がもっていた地蔵尊の御影１枚を飲ませると、腹中のものを吐き、御影を洗ってみると、飲み込んだ針がささって出てきた。（享保１３年７月１７日・八大将軍吉宗の治世、田付氏が自ら記して高岩寺に献納された「霊験記」より）

洗い観音

　江戸時代最大の火事であった「明暦の大火
（１６５７年）で、当寺の檀徒の１人「屋根屋喜平
次」は妻をなくし、その供養のため、「聖観世音
菩薩」を高岩寺に寄進した。　この聖観世音菩
薩像に水をかけ、自分の悪いところを洗うと治
るという信仰がいつしか生まれた。これが「洗
い観音」の起源。その後、永年に渡ってタワシ
で洗っていた聖観世音菩薩の顔などもしだいに
すりへってきたので、平成４年１１月２７日、この
仏像にご隠退をいただき、あたらしい聖観世音
菩薩の開眼式を執行した。新しい仏像の製作
者は彫刻家の八柳尚樹先生、寄進者は仲堀義
江氏で、同時にタワシを廃止し布で洗うことにな
った。

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醫王山　東光院　眞性寺

宗　　  派　　　　真言宗　豊山派 宗　　  祖　　　　弘法大師　空海上人 中  興 祖　　　　興教大師　覚鑁上人 派　　  祖　　　　専譽僧正（豊山長谷寺第一世化主） 総  本 山　　　　豊山長谷寺　奈良県桜井市初瀬 大  本 山　　　　神齢山　護国寺（東京都文京区大塚５丁目） 当山開基　　　　年代等不詳 中興開基　　　　元和元年（１６１５）祐遍法印 本　　　尊　　　　薬師如来（秘佛）木彫 脇　　　侍　　　　日光菩薩・月光菩薩・１２神將 境　内 佛　　　　地蔵菩薩大像　江戸六地蔵　第三番 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 地蔵坊正元勧請 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 正徳４年９月西暦１７１４年造立 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 金銅製　像高２メートル６８センチ 　　　　　　　　　　阿弥陀如来像　阿弥陀堂本尊　金銅製 　　　　　　　　　　九品佛　　　　　 阿弥陀堂内安置　阿弥陀如来像九体　木彫 　　　　　　　　　　閻魔大王　　　　阿弥陀堂内安置　木彫 札　　　所　　　　弘法大師御府内八十八ヶ所第三十三番 行　　　事　　　　江戸六地蔵尊百万遍大念珠供養毎年６月２４

眞性寺由緒沿革

　当寺は醫王山東光院眞性寺と称し、眞言宗豊山派に属し、奈良県桜井市初瀬にある総本山長谷寺の末寺であります。

　当寺の開基は、聖武天皇勅願行基菩薩開基と伝えられている。中興開基は元和元年（１６１５）祐遍法印であります。御本尊は薬師如来でありまして、古来より秘佛として一切開扉されておりません。当寺は江戸時代より弘法大師御府内８８ヶ所第３３番札所・江戸六地蔵尊第３番となっています。

　巣鴨は中山道の江戸への入り口に当たり、八代将軍徳川吉宗公が、度々狩に来られ、当寺が御善所とされていました。

江戸六地蔵尊第三番

　当寺境内に安置されております江戸六地蔵尊第３番の尊像は、地蔵坊正元が初願主となって、宝永３年（１７０５）造立の願を発してから、享保５年（１７２０）に至る１５年間に、江戸御府内の多くの人々より寄進を集め造立された６体の大地蔵尊の１体で、正徳４年（１７１４）に完成されました。

　初願主の地蔵坊正元は、若い頃に大病を患い、両親が地蔵菩薩に一心に祈願を込められている姿を見て、自らも御利益が得られたならば、世の中の人々に地蔵菩薩の御利益を勧め、多くの尊像を造立して人々に帰依することを勧めたいと地蔵菩薩に誓ったところ、不思議な霊験があって難病から本復したとにより、誓いの通り地蔵菩薩を江戸の出入口にある６ヶ寺に造立されたのであります。

銅造地蔵菩薩座像（江戸六地蔵の一）

　●附石造蓮瓶、石造灯明台

　所在地：豊島区巣鴨３丁目２１番２１号
　指　 定：昭和４５年８月３日

　像の高さ２．６８メートル。深川の地蔵坊正元が発願し、江戸府中から多くの賛同者を得て江戸六地蔵第４番（巡拝の順番は３番目）として、正徳４年（１７１４）ごろ建立したものである。

　製作者は神田鍋町鋳物師太田駿河守正儀。大正１２年（１９２３）の震災により破損したが修理されている。

　なお、江戸六地蔵は次の通りである。

　東京都文化財保護条例（昭和５１年３月３１日改正）により、文化財の指定種別を都重宝から東京と指定有形文化財に変更になりました。

　

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染井霊園

事務所名：財団法人東京都公園協会　染井霊園事務所　電話（０３）３９１８-３５０２ 所在地　 ：〒１７０-０００３　東京都豊島区駒込５丁目５番１号 交通機関：山手線巣鴨より徒歩１０分 面積　　　：６７,９１１�u

　染井霊園は、もと上駒込の建部邸跡地を東京府が引き継ぎ、明治７年９月１日、染井墓地として開設した。その後、明治２２年東京市に移管、昭和１０年５月には名称を染井霊園と改め、げんざいにいたっている。

　都営霊園の中では規模が小さく、ほぼ平坦な地に桜の古木が点在する中に墓地が設けられている。霊園の附近には幹線道路がないことから区内霊園としては、静寂な地となっている。

慈眼寺

　大正元年（１９１２）深川から移転。日蓮宗。芥川龍之介、谷崎潤一郎の墓がある。

本妙寺

　明治４３年(１９１０年)当地へ移転するまで本郷丸山にあった法華宗の寺。明暦３年(１６５７年)に発生し、１０万８千人の命が奪われ史上最大の火事とされる｢明暦の大火(通称振袖火事)｣の火元とされるが

、実際は幕府の要請により火元の汚名をかぶったということである。遠山の金さんこと遠山金四郎景元、千葉周作の墓がある。

専修院

　専修院は、元和３ねん（１６１７）に【一説に慶長２年（１５９７）】開山である得蓮社業誉上人迎阿弁教和尚が江戸の浅草寺町（現台東区松が谷１丁目）に創立した浄土宗の寺院であり、正式には正業山専修院迎接寺という。本尊は阿弥陀如来である。

　その後、東京府による市区改正事業のため、明治４１年（１９０８）に浅草区北松山町６１番地から北都島郡巣鴨町大字上駒込字染井８８８番地（現在地）に移転し、現在に至っている。

　この土地は、江戸時代に多数の植木屋が集住していた。上駒込村染井を代表する伊藤伊兵衛の屋敷跡と考えられ、平成９年（１９９７）４月から６月にかて実施さた埋蔵文化財発掘調査では、おもに植木屋が繁栄した江戸時代後半の遺構が発見された。建物の礎石や地下室のなか、溝や生垣を何度も作り直した跡などがあり、広い敷地の中を区切って利用していた様子がうかがえる。さらに、縄文土器も出土しており、周辺に縄文時代の遺跡が広がっていることも確認された。

　境内には、伊兵衛に関係すると見られる寛永１８年（１６４１）造立の宝篋（ほうきょう）印塔をはじめ、乾元２年（１３０３）造立の板碑、冨士溝先達の元祖である藤原角行や浄瑠璃の宮本節家元である富本豊前掾代々の墓など、多くの貴重な文化財が残されている。

中央卸売市場豊島市場

　豊島市場の前身である駒込青果市場の起源は、元亀、天正（西暦1570〜1591年）の頃、駒込付近の農民が江戸へ青物をかつぎ売りの途次、駒込天栄寺の境内の「さいかち」の大樹の下に憩い、分荷したのが始まりで、都内最古の市場であると伝えられている。

　東京の市場の歴史は、江戸に幕府を開いた徳川家康が城内の台所を賄うため、現在の大阪市佃町から漁師達を呼び寄せ、魚を幕府に納めさせる一方、日本橋のたもとで売ることを許し、青果市場もほぼ同じ頃、数カ所が自然発生的に形成されたのが始まりとされる。

　東京府の許可のもとに民営市場が開設され、庶民の食生活の安定に寄与し、大正７年の「米騒動」等社会不安の増大をきっかけに、大正１２年３月公設の中央卸売市場開設の根拠となる「中央卸売市場法」が制定され、関東大震災による民営市場の壊滅的打撃を契機に計画は加速化され、昭和１０年に築地、神田、江東の３市場が、また、荏原、豊島、足立、大森、食肉等次々と開設。

　豊島分場の建設は、昭和１０年３月７日分場設置の認可とともに分場用地（１５.９８８�u）を買収し、昭和１２年３月２５日竣工と同時に開場した。江戸時代、この地には薬草を採取する幕府の御薬園があった。また、文化１４年（１８１７）に日本で初めて綿羊を飼育した場所である。

　都市人口の増加や、流通環境の変化で、板橋、世田谷、北足立、多摩ニュータウン、葛西（江東市場３分場を整理・統合）、大田（神田、荏原及び蒲田分場、大森から移転）の各市場が開設され、花きについても、昭和６３年の北足立市場花き部の開場を皮切りに、大田、板橋、葛西と青果市場に併設する形で整備された。

徳川慶喜（とくがわ・よしのぶ）梅屋敷跡・巣鴨１−１８

徳川 １５代将軍、徳川慶喜が、 明治３０年１１月から日本鉄道豊 島線巣 鴨駅（現在の ＪＲ山手線巣鴨駅）が設置されることにより転居するまでの4年間を過ごした巣鴨邸の跡。決して大きな屋敷ではなかったが、建物に比べて敷地は広く、庭にはたくさんの梅が植えられ梅屋敷とよばれていた。（「女聞き書き徳川慶喜残照」による）平成１０年７月この地に記念碑が建立された。 　徳川幕府１５代将軍徳川慶喜・天保８年（１８３７）〜大正２年（１９１３）がこの巣鴨の地に移り住んだのは明治３０年（１８９７）１１月・慶喜６１歳のことであった。太政奉還後、静岡で長い謹慎生活を送った後のことである。翌年３月には皇居に参内、明治３５年には公爵を授けられるなど復権への道を歩んだ。 　巣鴨邸は、中山道（現白山通り）に面して門があり、庭の奥には故郷水戸に因んで梅林になっており、町の人からは「ケイキさんの梅屋敷」と呼ばれ親しまれていたという。慶喜が巣鴨に居住していたのは明治３４年１２月までの４年間で、その後小日向第六天町（現文京区小日向）１・４丁目付近）に移った。その理由は、巣鴨邸の直ぐ脇を省線（目白・田端間の鉄道）が通ることが決まり、その騒音を嫌ってのこととされている

六義園

　詩道の根本を構成する６つの体、即ち

賦（ふ）　　　　感想をそのまま述べたもの
興（きょう）　　外物にふれて感想を述べたもの
雅（が）　　　　朝廷でうたわれる雅正（がせい）の詩藻（しそう）
比（ひ）　　　　例をとって感想を述べたもの
風（ふう）　　　民間で行われる歌謡
頌（しょう）　　栄廟頌徳（そうびょうしょうとく）の詞藻

以上が詩経大序にいう六種の分類であり“六義”といいます。

庭園内の主なもの

出汐の湊　　＝大泉水の池畔の一つで入って直ぐの眺
　　　　　　　　　　めの良いところです。
妹山・背山   ＝中の島にある築山でイザナギ・イザナミ
　　　　　　　　　 の故事にちなむ“せきれい石”もありま
                     す。
つつじ茶屋　＝つつじの木で作られたあずまやです。
ささかにの道＝クモのことを昔は“ささかに”といい、こ
　　　　　　　　　 の道がクモのイトのように細いのでそう
　　　　　　　　　 名付けられています。
藤代峠　　　 ＝園内が一望できる一番高い築山（標高
　　　　　　　　　 ３.５ｍ）です。
渡月橋　　　 ＝２枚の削った大石を下から岩で支えた
　　　　　　　　　 橋です。
滝見の茶屋 ＝あずまやの横を渓流が走り、滝の景観や水音が楽しめる。
臥竜石　　　 ＝竜の背のような姿を見せる石です。
蓬莱島　　　 ＝神仙島の三つの島のひとつで亀の形をした島です。　　　

　しだれ桜、つづじ、紅葉の名所として知られ、特にライトアップされる春のしだれ桜と秋の紅葉の時期は連日多くの人々で賑わう。巣鴨駅からは徒歩１５分ぐらいかかるが、JR巣鴨駅から山手線で一駅の駒込駅からは徒歩５分。

レンガを使用した外周塀

江戸時代中期に作庭された文化財庭園に、幕末以降にもたらされた技術を用いたレンガが使われている理由には、この文化財庭園の歴史的な変遷が大きく関わっています。 　江戸時代当時の柳沢家の屋敷範囲と明治年間以降の岩崎家の敷地とは、文化財庭園として指定された現在の六義園よりも東西南北にそれぞれ広がっていました。指定文化財範囲から外れたこれらの土地では、日露戦争の祝勝会が開催され、第二次大戦当時には児童向けの科学館なども置かれていました。従って、改修前のレンガ塀は、第二次大戦後に、国指定の文化財として整備する前後の時期に、管理用に構築されたものであり、岩崎家が所有当時の外周塀ではありません。しかしながら柳沢家から岩崎家、そして東京市（府）から東京都へと、所有者や管理者が移り変わってゆく中で、岩崎家が所有していた湯島や本所などの屋敷も採り入れられた、洋風の意匠であるレンガ塀も、歴史的な変遷を物語る貴重な文化財といえます。